Page 129 - 오산학 연구 6집

하여 백성을 위한 새로운 개혁정치를 하고자 하는 원대한 포부를 담아 수원화성을 건립한 것이
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다. 이러한 과정에서 개혁의 중심지인 수원신도시에 공자의 후손이 살고 있다는 사실을 확인
하고 공자의 후손을 찾아 등용하겠다는 뜻을 밝혔다. 정조가 주목한 후손은 공자의 64세손이며
공소의 10세손인 공서린(孔瑞麟, 1483∼1541)이다. 수원부 중규면(현 오산시 궐동)에서 태어난

인물로 호는 휴암(休庵), 본관은 창원(昌原)이다. 일찍이 김굉필(金宏弼, 寒暄堂, 1454∼1504)
의 제자이면서 조광조(趙光祖)·권발(權撥)·김정국(金正國)등과 교유한 사림파계의 학자였
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다. 그는 1507년(中宗2) 문과에 급제하면서 관직생활을 시작한 이후 사간원 정언, 좌승지 등
을 역임했으나 기묘사화 때 투옥되었으며 그 후 기묘사화 때 화를 입은 선비들의 무죄를 주장하
다가 여러 번 관직을 삭탈당했다. 그렇지만 공서린은 말년에 복권되어 경기감사·대사헌·황해

관찰사를 역임했으며, 대사간으로 있던 1534년(中宗13)에는 『대명회전(大明會典)』에 태조의 종
계(宗系)가 잘못 기록된 것을 바로잡는 일에 참여했다. 정조는 공서린이 서재를 세워 후학을 가
르치던 곳에 공자의 사당을 지어 공자의 영정을 모시게 했다.

“공씨가 우리나라에 왔을 때 맨 먼저 수원에 거주하였다는 사실이 읍지(邑誌)에 실려있다. 일전에 도신
(道臣)에게 그곳의 형편을 그림으로 그려 올리게 했는데, 살펴보니 과연 기이하였다. ‘궐리’라는 사우(祠
宇)가 있고 은행나무가 있고 대대로 사는 후손이 있었다. 또 궐리에서 수십 리 떨어진 곳에 새로 지은
영당(影堂)이 있었다고 한다. 문헌공 공서린에게 시호를 내린 뒤로 조정에서 공씨 집안에 대해 높이고

보답하는 특별한 조치가 있어야 한다. 도백(道伯)으로 하여금 궐리 옛터에 집 한 채를 지어 내각에 있는
성상을 봉안하고 영당의 도상(圖像)도 모셔와 함께 안치한 다음 ‘궐리사’라고 부르게 하라. 사우의 편액
은 직접 써서 내리겠다. 봄가을로 지방 수령에게 향축(香祝)을 내려 제사를 모시게 하고 제품은 대량 이
성 궐리사의 규례대로 하되 정갈하고 간략하게 하라. 이렇게 정식을 삼고 보면 이른바 새로 지은 영당
은 고을 유생들이 사사로이 세운 것에 불과하고 또 더구나 간직했던 도상을 함께 봉안하게 되면 재목과
석물도 당연히 이곳에다 옮겨 세워야 할 것이니, 어찌 감히 사사로이 제향을 드릴 수 있겠는가. 서원을
지키는 재생(齋生)은 대대로 이 고을에 사는 공씨를 시키고 다른 유생은 감히 섞이지 못하게 하여 시빗

거리가 없도록 하라. 이 전교를 써서 강당에다 게시하라.”

정조는 중국에서 연성공(衍聖公) 자손에게 대대로 관작을 주는 예에 따라 고(故) 도헌(都憲)
공서린(孔瑞麟)과 고 참봉(參奉) 공덕일(孔德一)의 자손에게 대대로 녹을 주도록 하였다. 그리고

27) 김준혁, 2014, 「조선 왕실기록을 기반으로 하는 수원화성의 문화콘덴츠 활성화」, 인문콘덴츠 제34호, p.216.
28) 『東國闕里誌』卷2, 「文獻公諡號」;「休庵行狀」;「休庵神道碑銘」

“오산시궐리사”와 “궐리사성적도” 문화재 명칭에 관한 제언 127